نورگرامی

پهپاد بال ثابت

پهپاد های بال ثابت به نوعی از پهپاد ها گفته می‍شود که مانند هواپیما ها از بال برای ایجاد نیروی بالا برنده استفاده میکنند. در مقابل پهپاد های مولتی روتور وجود دارند که مانند هلیکوپتر ها از بال های گردان برای ایجاد نیروی بالا برنده استفاده میکنند.

طبق تعریف فوق تفاوت پهپاد های بال ثابت و چند روتور مانند تفاوت هواپیما و هلیکوپتر می‌باشد.

پهپاد بال ثابت نظامی

پهپاد مولتی روتور

پهپاد های مولتی روتور

مزایای بال ثابت ها:

• سرعت بالا
• مصرف انرژی کمتر در نتیجه مداومت پروازی بالا
• ثبات و پایداری بیشتر
• به دلیل توزیع تنش در بدنه ی گسترده، میتوان از مواد سبک و ارزان تر استفاده کرد
• در صورت بروز مشکلات فنی بلافاصله سقوط نمیکند
• در صورت سقوط به صورت اریب به زمین میخورد و خسارت کمتری به آن وارد می‌شود
• تنوع موتور قابل استفاده: برقی، پیستونی، توربوفن، جت

دوستی نگذشت جز دوست و دیگر همه آوار?

ذاکر و مذکور یکی، ورسم ذکر ازو یادگار.

الهی! فریاد از یاد مداره و دیدار بهنگام ? و آشنائی بنشان و دوستی بی‌پیغام. و از یاد پیش از محبت والهی آمیختن دریاد.

الهی! چه یاد کنم کی همه یارم ? من خرمن نشان خود فراباد نهادم بهانه، من بهانه چون شویم ? و کی گفت علتست چون گویم؟ چه سود از علو کوشش و پاداش ? که مولی فرا بودنی گفت که باش.

الهی! جز تو ترا کی ستاید ? در یاد جز از تو کس نماند

جز تو ترا که داند؟ ? هیچ کس نتواند

و هر که ترا بخود جوید ? بر سزای خود فرو ماند.

ترا بتو از تو ترا می‌جویند ? و باتو بتو از تو ترا می‌گویند.

بیننده گنگ است و آگاه گویاست ? بینا در دیده غرق است و پرکنده جویاست. واله شیخ بوده بسامره، سید از قدیمان مشایخ از پیران سری سقطی. شیخ الاسلام گفت کی شیخ بوالحسن بشری ? مرا گفت: که شیخ بوالحسین همدانی گفت ، کی بوطبیب بن جعفر گفت، کی شجاع صوفی گفت، که سری سقطی ?: که بسامره شدم بمسأله بواله، سالی آنجا بماندم تا در وی جای آن یافتم گفتم: آن معرفت کی ورای آن معرفت نیست چیست؟ گفت: آنک اللّه نزدیکتر همه چیز دانی بخود و دوستر همه چیز.

شیخ الاسلام گفت قدس اللّه روحه: کی سخن پیشینه تمام بود، دیگر عطف بود، باز داشتن و پوشیدن یعنی تلبیس را، تا دران پیشینه لفظ بتواند شنید یعنی در قرب. ازینجا بمعرفت باز باید شد. واللّه اعلم.

عنه علیه السلام : لا تُبدی الشَّماتَةَ لِأخیکَ فیَرحَمَهُ اللّه ُ و یُصَیِّرَها بِکَ . مَن شَمَتَ بِمُصیبَةٍ نَزَلَت بِأخیهِ لَم یَخرُجْ مِنَ الدّنیا حَتّى یُفتَتَنَ .

امام صادق علیه السلام : از گرفتارى برادرت اظهار شادى مکن که خداوند به او رحم مى کند و آن گرفتارى را به تو مى رساند. هر کس از گرفتارى و مصیبتى که به برادرش رسیده است شاد شود، از دنیا نرود تا خود گرفتار آن شود.[الکافی : 2/359/1.]

امام صادق علیه السلام: خَیْرُ النّاسِ قُضاةُ الْحَقِّ؛

بهترین مردم کسانى هستند که به حق قضاوت کنند. [بحارالانوار، ج 104، ص 266، ح 20]

حدیث پیامبر ص در مورد قضاوت

رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله : مَن عَیَّرَ أخاهُ بِذَنبٍ قَد تابَ مِنهُ لَم یَمُتْ حَتّى یَعمَلَهُ.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : هر کس برادر خود را براى گناهى که از آن توبه کرده است سرزنش کند، نمیرد تا خود آن گناه را مرتکب شود.[تنبیه الخواطر : 1/113.]

حدیث پیامبر ص در مورد قضاوت

عنه صلى الله علیه و آله : مَن أذاعَ فاحِشَةً کانَ کمُبتَدِئها، و مَن عَیَّرَ مُؤمِنا بِشَیءٍ لَم یَمُتْ حَتّى یَرکَبَهُ.

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله : هر کس زشت کارى و گناهى را فاش کند، مانند کسى است که آن را انجام داده است و هر که مؤمنى را به چیزى سرزنش کند، نمیرد تا خود مرتکب آن شود.[الکافی : 2/356/2]

به ابروان مه من در خم فلک طاق است

به روی روشن خود نور چشم آفاق است

ز نعل توسن او شکل های محرابی

به هر زمین که فتد قبله گاه عشاق است

ز بس کزان گهر پاک غرقه در اشکم

به بحر نسبت چشم ترم نه اغراق است

بیان شوق چه حاجت که گریه و ناله

ز دیده و دل من ترجمان اشواق است

به باده خرقه ازرق گروکن ای صافی

که این لباس ریاپیشگان زراق است

به بوستان گذر افکن که عمرهاست که سرو

ستاده بر قدم خدمتت به یک ساق است

سمند ناز برون ران که بهر کحل بصر

نهاده چشم به راهت هزار مشتاق است

به روز دفتر جمعیت جمال تو رشک

گل دو روی که بر باد داده اوراق است

خیال لعل تو تلخی ز عیش جامی برد

بلی معالجه زهر ناب تریاق است